田父遺產文言文翻譯，文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，是漢語演變過程中的一種文字形式，主要指出現在古書中的文字，是中國古代文學的一種文體，下面分享田父遺產文言文翻譯。
田父遺產文言文翻譯1
從前，有一個農民小時候失去了父親，生活很窮。他直到30歲才娶了妻子。他每天日出時去耕種。天黑時，他回來休息，親自撫養孩子，並拿出錢來救那些貧窮的人。農民80歲時(生病)無法起牀。
臨近死亡時，叫兒子和孫子到牀前説:我要死了，沒有金銀財寶留給你，只有兩件事可以紀念。於是他指着一個木台，讓大兒子打開它。每個人看到鋤頭，一件很普通的衣服，大家都覺得很驚訝。農夫説:鋤頭，是我希望你們一輩子努力工作;普通的.衣服，是我希望你們一輩子勤儉樸素。
説完這些話，農夫就死了。所以兒孫們總是記得他的願望。原文:曾有一田父，從小孤寒，而立年則有家。日出而作，日入而息，養育子女，救窮濟貧。年八旬卧牀不起，彌留時呼兒孫在牀前，説:我行將就木，沒有金銀遺爾，只有兩件事可以紀念。遂指木啊，命長兒啟之。人們看到一鋤一布衣，都驚呆了。
田父説:鋤者，翼爾等一生勤勞;布衣者，原若終身節儉。言止而死。兒孫遂永志其志。啟示:最好教他們如何為子孫後代賺錢。因為遺產越多，總有一天會花光，致富的方式可以有很長的歷史，永遠不會枯竭，所以老農民的臨終遺言比金山銀山要好，子孫後代終身受益。
啟示
留給子孫金錢，不如教給他們如何賺錢的方法。因為遺產越多也會有花光的一天，而致富的方法則可以源遠流長，永不枯竭，所以老農的臨終遺言，勝過金山銀山，讓子孫終身受益。
田父遺產文言文翻譯2
文言文是什麼
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代，文言文基本上就是當時人們日常交流的口語，主要以先秦時期的口語形成的書面文字，但隨着時代變遷，人類文明不斷進步，出現了記載文物的各類載體，文言文和口語的差異慢慢變大，到最後變成了讀書人專用的一種文體。
古文，分成廣義古文和狹義古文，廣義古文是指上古的文體，泛指甲骨文、籀文、金文和戰國時通行於六國的文字，狹義古文一般是指公元1954年前的古代文言文（一般不包括駢文）。
文言文和古文的區別
文言文”是相對於“白話文”而言，第一個“文”,是書面文章的意思，“言”,是寫、表述、記載等的意思，“文言”,即書面語言,“文言”是相對於“口頭語言”而言,“口頭語言”也叫“白話”，最後一個“文”,是作品、文章等的意思,表示的.是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”，而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代,要表述同一件事,用口頭語言及用書面語言來表述,是不同的,例如,想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述,是“吃飯了嗎?”，而用書而語言進行表述,就是“飯否?”，“飯否”就是文言文，我國的古代,所有的文章都是用書面語言寫成的，所以,現在我們一般將古文稱為“文言文”古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。
田父遺產文言文翻譯3
文言文與白話的區別
1、自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？
2、温州府樂青縣有秀才，姓陳名義，字可長，年方二十二歲。
這兩段話一看第一段就是文言，第二段是白話。這樣判別的根據是什麼呢？是文言和白話各有各自的行文習慣，或者説一部分詞彙和句法是其獨有的，不能通用。例如，“何可勝數”的説法，白話不用。“姓陳名義”的説法，文言不用。因此，我們就通常的情況説，文言和白話的區別還是顯而易見的。
如何認定文言。前面已講文言文有其獨特的行文習慣。這樣一來，就可以以此為依據來大致的.判斷一下。在此之前首先要找到標本，而最好的標本就是戰國兩漢時期的作品。因為文言隨着時間的流逝，他也是有一些變化的。因此找標本只能從其源頭下手，我們只要蒐集一下這段時期的作品，把它與現代的文章做一下對比。
哪些是文言獨有的？
一目瞭然。如《範縣署中寄弟墨第四書》是用文言寫的，末尾説：“他自做他家事，我自做我家事。”便成為白話。
文言有相當嚴格的詞彙語法系統。通過上面的對比，我們可以發現這一特點。例如名詞，只能説“豕”，不能説“豬”；動詞，“走”意思是“跑”，而“行”的意思就是現在所説的“走”。語氣詞，不能用“的”“了”“嗎”，只能用，“之”“乎”“也”等。在語法方面，有些區別是很明顯的。如只能説，“唯餘馬首是瞻”，不能説“唯瞻餘馬首”；只能説“未之有也”，不能説“未有之也”。總而言之，自有其遣詞造句的一套體系。
文言只見於文。在分析古籍的時候，我們不難發現。有的書雖然是古人所寫的古書，但是其中有白話；有些書雖然是近人所寫，但其中有文言。還有一些書半文半白，甚至夾雜口語，這些都不能稱之為文言。白話和口語都是日常所用的，但文言卻不是人們日常所習用的語言。因此，有一點是很明確的，文言只見於文。
綜上所述，我們可以給文言下一個定義。文言是不同於白話和口語，而有其相當嚴格的詞彙語法系統，只見於文的語言。
