意思是處於最完美的境界。
止於至善是什麼意思1
止：停止，剋制。
止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來説就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種昇華。
善與惡都是客觀存在的，有大善，有小善，也有大惡，有小惡。所謂至善乃是善的極致，實則它更接近於惡，追求“至善”，可能就是滿足自己的私慾。所以能力小者追求小善，能力大則追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和剋制，也許就是真的至善。
擴展資料：
“止於至善”出自於《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
宋代朱熹在《大學章句》中解釋説：“止者，必至於是而不牽之意；至善，則事理當然之極也。言明明德、親民，皆當至於至善之地而不遷。”其意為：修身育人，都必須達到完美的境界而毫不動搖。
這裏的“大學”，是針對“國小”而言的，“國小”即禮、樂、射、御、書、數，屬於“藝”的`層面，稱六藝，而“大學”是修身之學，使人成為道德上的完人之學，屬於“道”的層面。道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相。朱熹稱“大學”為“大人之學”(《四書集註·大學章句》)，也是恰當的，“大人”指道德完善之人。
止於至善是什麼意思2
一、何為“止於至善”？
“止”是達到並停留在的意思，“至善”即極致的善，“止於至善”就是努力修身達到至善，並一直保持在極致的善上。這裏必須提醒，標準化會把人的天性改變，讓別人無法做自己，所以“至善”是沒有標準的，沒有道德標準。王陽明對“至善”有如下描述：“至善者，性也。性元無一毫之惡，故曰至善。”意思是至善是人類固有的本性天性，天性原本是沒有一點惡的。
因此，“止於至善”實際上就是要“復性”，恢復我們的天性。“明明德”是“復性”，“止於至善”也是“復性”，而“復性”就能做到“親民”。這個世界原本就是完整的統一體，王陽明首次把《大學》三綱領統一起來了，因此他的解釋應是最符合《大學》本義的。
二、為何要“止於至善”？
如果説“明明德”是內聖之道，“親民”是外王之道，那“止於至善”無疑是內外雙修，實現內聖外王人生終極目標的必由之路。“善”，不但有自身本性為善，更有對外友善，在對外關係上，也將這種善的德行推己及人，就能讓別人也過得更好。
因此，“止於至善”是讓自己充實友善，實現自己人生價值的途徑，也是讓別人過得舒心幸福，實現人與人相親相益的方法，更是讓社會和諧友愛，實現人民對美好生活的'嚮往的必由之路。
三、如何實現“止於至善”？
這個問題其實這在《大學》中寫得很清楚，實現“止於至善”，應當“修身”，其根源在“格物”！只是現在大家對“格物”的理解是有偏差的，或者説，受到朱子學説的影響，將“格物”、“修身”、“止於至善”孤立起來了、脱節了！
“格物”應如王陽明所説，“格”即“正”，“格物”就是把所有人、事、物都擺正來，看到的那些不正的人、事、物現在把它們都擺正來，也就是“為善去惡”！
發展到當前社會，絕大部分人私慾都很重，什麼是正？什麼是不正？也許早已模糊不清。你都不知道什麼是正，又如何能將人、事、物擺正呢！
因此還需要進一步説明。我覺得，要實現“格物”、“修身”、“止於至善”，可遵循一個基本原則：不傷害自己、不傷害或妨礙他人、不傷害環境！如果我們做每件事、説每句話，都能遵循這個原則，那你必定能“為善去惡”，從而實現“格物”、“修身”、“止於至善”！老子在《道德經》中説，天之道，利而不害！一樣的道理！
認識並不等同於真知。真正要實現“止於至善”，需要在認識“止於至善”的含義、意義與方法的基礎上，持續努力去實踐，真正做到“知行合一”！
