《送沈子歸江東》、《送別》、《送邢桂州》等。
王維的送別詩有哪些1
1、《送沈子歸江東》
唐代：王維楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。唯有相思似春色，江南江北送君歸。譯文：楊柳飄拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公搖盪着船槳一直駛向臨圻。只有相思的`別恨像無邊的春色，不論江南江北時刻送你把家歸。
2、《送別》
唐代：王維君言不得意，歸卧南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。譯文：請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？你説因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁。只管去吧我何須再問，看那白雲正無邊飄蕩。
3、《送邢桂州》
唐代：王維鐃吹喧京口，風波下洞庭。赭圻將赤岸，擊汰復揚舲。日落江湖白，潮來天地青。明珠歸合浦，應逐使臣星。譯文：鐃歌鼓吹喧響於京口，乘風破浪揚帆向洞庭。經過赭圻城和赤岸山，擊水向沅湘駕着輕舲。夕陽西沉後江湖浪白，潮水湧來時天地映青。明珠又回到合浦海域，定是追隨着使臣之星。
王維的送別詩有哪些2
王維的10首五言絕句
《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
幽靜的山谷裏不見人影，只能聽到説話的聲音。落日的餘暉映入了深林，返照在青苔上，景色宜人。
這首詩描繪了鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
《雜詩》
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
您是剛從我們家鄉來的，一定了解家鄉的人情世態。請問您來的時候，我家雕畫花紋的窗户前，那一株梅花開了沒有？
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關係的人、事、物聯結在一起。詩人在同鄉面前，只問梅花，不問家，含蓄雋永，令人回味。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗户寂無人，紛紛開且落。
枝條最頂端的木芙蓉花，在山中綻放鮮紅的花萼。澗口一片寂靜杳無人跡，紛紛揚揚獨自開了又落。
全詩短短四句，由花開寫到花落，花自開自敗，順應着自然的本性，自滿自足，無人欣賞，也不企求有人欣賞。這絕無人跡、亙古寂靜的“澗户”，正是詩人以“空寂”的禪心觀照世界的意象。
《山中送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回來？
這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不捨，卻更進一層寫冀望別後重聚。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。
《山中》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
荊溪水淺，白石露出，天氣寒冷，紅葉稀疏。山路上本來沒有下過雨，山谷松柏青翠如滴，我的衣衫也被這滿眼的綠衣打濕了。
此詩描寫詩人山行時初冬時節的山中景色，清淺的溪水，冷肅的秋意，水底粼粼可見的白石，山中逐漸凋零的紅葉，再配以山嵐翠色為背景，互相映襯，構成一幅遠近有致、色彩鮮麗、富於實感的水彩畫，寂靜中見幽趣，清寒中有美感。
《鳥鳴澗》
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
春天的夜晚寂靜無聲，桂花不知不覺的`飄落，寂靜使春夜裏的山更讓人覺得空空蕩蕩，月亮出來了，竟驚動了正在棲息的小鳥，山洞中時不時地傳出一陣陣清脆的鳥鳴聲。
此詩描繪山間春夜中幽靜而美麗的景色，側重於表現夜間春山的寧靜幽美。全詩旨在寫靜，卻以動景處理，這種反襯的手法極見詩人的禪心與禪趣。
《竹裏館》
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
月夜，獨坐在幽深的竹林裏，時而彈彈琴，時而高歌長嘯。竹林裏僻靜幽深，無人陪伴，唯有明月似解人意，偏來相照。
這首詩表現了一種清靜安詳的境界。全詩的格調幽靜閒遠，彷彿詩人的心境與自然的景緻全部融為一體了。
《蓮花塢》
日日採蓮去，洲長多暮歸。
弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。
江南女子每天都要去採蓮，蓮花塘很大，所以總是很晚回家。她們用竹篙撐船的時候小心翼翼，害怕濺起的水弄濕了自己的紅衣裙。
這首詩寫出蓮花塢採蓮人的形態，一幅色彩鮮豔的採蓮圖。詩的最突出的特點是，體察事物細膩，愛物之情真摯。末句只一“衣”字，用擬人化的手法把蓮寫活了。
《臨湖亭》
輕舸迎上客，悠悠湖上來。
當軒對樽酒，四面芙蓉開。
詩人王維在亭子裏等待、迎接貴賓，輕舸在湖上悠然駛來。賓主圍坐臨湖亭開懷暢飲，窗外就是一片盛開的蓮花。
詩歌將美景、鮮花、醇酒和閒情巧妙地融於一體，在自然中寄深意，與質樸中見情趣，娟秀飄逸的意境，令人陶醉。
《相思》
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
紅豆樹生長在南方，春天到了它將生出多少新枝呢？希望你多采摘點紅豆，它最能勾起人們的思念之情。
全詩洋溢着少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達得入木三分。
王維的送別詩有哪些3
王維被稱為什麼
一、王維意氣風發的少年期：
王維生於公元701年，卒於公元761年（還有一種説法是卒於759年，新舊唐書記載不同），屬牛，字摩詰，也號稱摩詰居士；
還有着一種説法是生於公元699年，屬豬；如果根據王維一生境遇看，我寧願相信他生於公元701年。官宦子弟，和其弟弟王縉[jìn]一樣有才名，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，唐朝著名詩人、畫家，還有音樂天賦，精通刻印。
古代文人人生第一站就是入仕科舉，王維也不例外走向自己的人生遠大抱負。王維初次仕第並沒成功。但唐朝都城長安當然是那個時代最繁華之地，是各色人等聚集的中心區域，王維少年心胸飛揚闖天下，這樣的地方當然吸引力是非常大，那裏藴含包括的東西太多了。
王維展露出了自己的詩、畫、音樂才華，在吃飽喝足喜歡附庸風雅的官宦之中一鳴而響。大唐文化藝術是一個很開放推崇包容的時期，也就形成一定的鼎盛興旺，王維如同一條小魚兒開始在江河中游弋。
王維兄弟當時在官宦之家很受歡迎，王維還被當時的寧王、薛王稱為師友，當然是其文藝才華為這些官宦庭會增添了豐富的趣樂內容。
但這種露才華顯身手，被上層建築人羣讚歎表揚的情景，少年郎怎會不喜歡呢？公元721年中第進士，公元731年又中了狀元，走入官場；正春風得意時，因伶人舞黃獅子案捱了一板子，貶為濟州司倉參軍。
二、王維大局浪濤中的葉沉浮：
公元735年，張九齡加封金紫光祿大夫，提拔王維做了右拾遺。王維在官場中開始比較順暢，官職也逐步上升；因王偉兄弟倆自小就喜好奉佛，據傳只吃素不吃葷，而大唐這時期道佛教也得到很大推崇發展。
王維入仕做官的同時，置辦得到了宋之問在藍田山麓（lu）的一座別墅，是一個很大的依山傍水的莊園。王維的.小日子就在半官半隱之中安逸地過着，這種人生狀態要説很不錯。
公元755年，大唐爆發了安祿山叛亂戰禍，安祿山進攻迅猛一直打到長安，唐玄宗李隆基帶着少數文武大臣匆忙逃跑。王維卻被安祿山的叛軍在長安給俘虜了，安祿山知道王維是有才華之人，就想讓王維投效他。
經過軟禁威逼一些手段，王維被逼迫出任了安祿山委任的一個官職。戰亂被平息後，王維被逮捕下獄，幸好其在安祿山監獄中時寫了一首表達心聲的詩“《凝碧池》”抒發了自己的亡國心痛和期盼朝廷迴歸的心聲。
加上弟弟王縉因幫助李光弼平叛有功，願意以自己官職爵位削籍來保他，王維才得以逃出生天，被寬宥重新降職使用。但王維在官場政治中並沒有什麼特顯的成就，比他弟弟王縉差遠了，而在文化方面又比王縉獲得的成就高。
三、王維的維摩詰身心：
王維才華出眾，也曾少年有志；可經過半生闖蕩，官場中的遊歷，經受宦海沉浮，生死一線，人也已經四十多歲了。
這時的王維已經看透了人世間的一切，加上自己的心中向佛的那份清淨不粘垢思想，生活重心基本就沉於維摩詰居士那種生活狀態。
維摩詰是一個印度佛教人物，其人生行走也並沒遁入空門和那幫和尚一般。而是生活起居和常人無疑，婚姻生子也和平常人一樣，在俗世中過平常人的日子，修煉的心裏的清淨污垢，也修煉佛法之類。
維摩詰居士的生活狀態，像紮根繁華鬧市之中的隱士，俗世生活未曾離，心靈境界無垢華。這時候的王維眼和心徹底就遊淌于山水之中，有一種依戀藉助山水的大自然空靈，淨化滋潤自己心靈的狀態。
其山水詩詞畫大多作品也衍生於這個時期，這和他年少時的一些詩詞畫境界韻意，就大大不同了。
據説王維在妻子死後，就沒再續絃，而是獨身三十多年靜心修煉佛系；在生活方面選擇也比他兄弟王縉清苦得多。這是一種遊蕩世間已倦怠陌離的情感狀態，身心半脱世的狀態，他就這樣隱士鑲野一直到自己去世。
總結：其實王維一生的行走狀態和很多人都是一樣的，少年時眼望大千世界，意氣風發以己才華衝鋒世界。等磕磕絆絆經歷坎坷，經歷人社意識形態的磨礪，經歷人羣的穿行相對，經歷身心的變化感觸，經歷人生的起伏.....
等人到中年時，重新在心裏對這個世界，對人生塑造了新的心思理念，這是個人人生和現實環境經過碰撞融合交織差異的結果。
人到中年就走向了恬靜淡清，身醉逸於大自然的懷抱，瀟瀟灑灑悠揚自己的心靈，在中國詩詞歌賦發展上也築就了一些成就。
因為這些關係王維也被人稱為“詩佛”，倒也是一種真正隱士風流做派。想想人一生時光短暫且匆匆，最終也是消散於無形無影，也不失是洋溢生命的一種方式。
