獨善其身，兼善天下。
獨善其身的下句1
一、 儒家思想大成
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》。 這句話的原話並非我們今天看到的這樣，而是：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。
一字之差，人生境界與格局就盪開了。那麼孟子這句話的意思是什麼呢？
亞聖孟子想跟大家溝通的是：作為一個讀書人應該明白的是，當你不得志的時候，就要管好自己的修養和道德；而當你得志的'時候，就要努力讓全天下所有人都能從你的通途暢達中得到好處。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這一儒家思想對中國社會和文化的影響十分深遠。
作為人生哲學的一種，它從處世態度和行事方法上，持續不斷影響着中國社會，讓人們不僅從集體處世中獲得外在的順暢，也調節內裏，使之收穫內在平衡與潤澤。
可以説是中國古代文人，現代中國社會集體，當代知識羣體的一部心靈聖經。
作為一種處世和人生哲學，儒家思想寬廣恢宏大氣，尤其講究 “修身、齊家、治國、平天下。”與此同時，儒家在要求天下士子為天下出的同時，更為注重個人的道德修為。
這通常表現在儒家對士人的思想約束跟行為約束上。
當社會發展和現實狀況有違儒家期許時，它傾向於呼籲世人保持自身素養與境界，要求文人們“邦有道則現，無道則隱。”
意思是，如果有幸遇到的世道昌盛，那麼身為讀書人就應該出來積極的為盛世和百姓做些實際的事情，讓理想和未來的憧憬、規劃，昌達在朗朗乾坤之下。
而設若世道混沌黑白不分，作為讀書人既無法改變現實污濁，也要力求避免自己立於污泥之中、危牆之下，君子就應儘早抽身泥潭，保住讀書人的純粹與堅持，免受污穢的沾染。
如此一來，在左有“有道無道”的處世原則，右有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理想驅動之下，中國古代知識分子常常在“現”與“隱”、“獨善”與“兼濟”之間左右搖擺不定，陷入人生兩難。
獨善其身的下句2
實現自我價值的需求——兼濟天
文人墨客們首選的兼濟天下，似乎也是當今社會每一個人的夢想。
以西方心理學家馬斯洛的需求理論來解釋的話，對應的就是最高等級——實現自我價值的需求。
人來到這個世界上，總會有一種使命感和責任感，讓一個普通人從青年到中年的過程裏，逐漸開始為社會考慮更多。
在為社會與國家或集體分擔責任的同時，滿足於被社會和他人需要的榮耀感，收穫一種自我被肯定之後的成就感。
在這種情感情緒的刺激和驅使之下，一個人的人格才會逐漸豐滿起來，邊界才會清晰有力起來。
而道德修為也將逐日得到提升——最簡單的例子就不再簡單陷入個人的一己得失中，人生進入大境界。
窮則獨善其身的自我修煉
獨善其身是指，如果做不上官，那麼就好好修養自身，同時保持住個人的'節操。
這個成語的寓意在於：哪怕處在污濁的環境中，也能不被幹擾，並始終堅持自身的美好品德。同時還比喻只顧自身而不管他人的私人主義處世哲學。
獨善其身，從本質上説，是一種道德上的自我修為。正如孟子所説的“人人皆可堯舜”一樣，人人都可能具備聖人的境界。
但不同的就是，獨，強調的是一種個個性化的存在，同時也是一種內在性的人格成就過程。
如果不放棄儒家兼濟天下的志向，那麼吸收了佛教心性覺悟、道家無為無我的人生態度之後，這份“獨”，就變得有了故事性。
如果兼濟天下始終是一個人的目標和終極追求，那麼獨善則是兼濟天下的志向受挫之後的一種自我修煉，以求得道德上的自我完善
可以説，獨善其身這種處世哲學和人生智慧，多半都是建立在外向受挫、功名未達之後的一種自我調整和完善，且更多的是追求個人道德上的完善。
它既是對現實的某種妥協，又是基於對殘酷現實的冷靜思考後，理智上的暫時退讓。
獨善其身的下句3
人生真正的哲學智慧，在於獨善其身
就實現人生價值而言，兼濟天下中的“兼濟”是一種理想尺度，而獨善則是現實尺度、個人尺度和工具尺度。
當個體修為想要顯現為具體建功立業，那麼主體內在潛在的品格就成就為一種非常現實的工具和彰顯手段。
正如孔子所言“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，只有包括着“達人”、“立己”、“達己”的內核，兼濟天下才不會是一句空話。
獨善其身也才具有了真正深厚的底藴和內涵，而不僅僅是受挫之後的退回反省，更不是沽名釣譽者宣之於口，以此作為終南捷徑的渠道路徑。
縱觀儒家思想的出發點，歷來都是通過調節個人與社會的關係，來尋求整個社會的穩定，並且在此調整過程中還倡導人的`內省，強調從中去發現自己的人生價值。
所以説，獨善其身的過程，其實就是重現精神追求的過程。儒家思想中，非常看重君子對社會的影響與改造作用，在價值觀上服從於社會本位主義。
儒家倡導的是，個人服從社會是天經地義的，君子文人等階層對於解決現實困惑和社會困頓有着推脱不掉的責任。
正所謂“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為盛世開太平。”
這種強烈的社會責任感，使得儒家哲學始終藴含着平治天下的勃勃硬氣和生機，始終充滿着積極進取的精神。
一方面人格的尊嚴規定了君子不能降志辱身，另一方面，兼濟天下的雄性壯志又要求君子必須有一股源自內在的魄力。
因此自古文人境遇不外乎兩種，上接廟堂之高輔政，下遁江湖隱居，無一不體現出人生態度，處世哲學。而這其中，獨善其身，一直都是中國文人們最青睞的處世智慧。
