至少在四十九天之內不宜分家產。
父親去世49天內禁忌1
忌婚嫁
在葬禮之後的四十九天之內，一般來説子女都是不適合婚嫁的，不管是嫁出去還是娶進來，都不是好事。因為老父親屍骨未寒，而子女們卻已經開始着手喜慶之事了，這代表着其實大家早就已經忘記了老父親的死亡的傷痛。同時喪氣也還沒有過去，婚嫁也會很容易導致日後婚姻出現問題。
忌串門
一般來説，葬禮之後的四十九天之內都是不能串門的，因為這個時候子女的身上是帶有喪氣的，如果去別人家串門的話，就很容易把喪氣帶到別人家，尤其是有老人和孩子的家庭。同時這也會導致他們説你不懂規矩，如果真的.出了什麼問題，這些人很可能還會怪罪到你的頭上，所以要避免。
忌分家產
老父親去世之後，分家產自然是必不可少的事情，但是分的時間最好就是推得遠一點，至少在四十九天之內不宜分家產，因為這樣會給人一種感覺，就是這羣子女早就恨不得父母死去了，只是盼着分家產而已。這樣對逝去的人是很不敬的，而且還很容易會招惹閒言碎語。
父親去世49天內禁忌2
直系親屬去世後必知的六大禁忌
一、逝者安葬的禁忌
1、逝者的服裝忌諱用緞子面料
老人們習慣把去世後穿的衣服稱為“壽衣”，過了六十歲後就有老人開始準備壽衣了。
壽衣的件數、質地都是很有講究的。件數一般是五、七、九等單數，而不會是雙數；材質上則多用綢子，因為“綢子”和“稠子”諧音，寓意後世兒孫多子，而忌諱用緞子，因為“緞子”與“斷子”諧音。
2、棺木忌諱用柳木
棺木忌諱用柳木，相傳是因為柳樹不結籽，擔心會絕後。
二、葬禮的日期忌諱選在重喪日
重喪，（音CHONGSANG）,重，重複，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。
習俗講究，舉行葬禮的.日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形。
三、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事
直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅遊、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。
尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。
四、守孝期間，子女忌穿紅帶綠
守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃粧豔抹。
現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那麼長時間的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，還是不可穿紅帶綠。
五、守孝期間，子女忌參加娛樂活動
古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。
古代講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，父母去世後，都要請假回祖籍守孝，稱為“丁憂”。如果官員不回鄉守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用。
如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都被視為不孝，也是會受到彈劾的。
現代社會，很多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，但是都忌諱子女尋歡作樂。
六、直系親屬去世第一年，春節門前忌貼紅對聯
過年貼紅對聯是我國大多數地區的習俗。
但如果家中有直系親屬去世，第一年春節，門前是忌諱貼紅對聯的。
父親去世49天內禁忌3
那麼在民間這七七四十九天究竟有什麼講究呢？
在民間有守七這樣一個習俗，自死者去世之日起，死者親屬要每隔七日燒祭一次，俗稱“坐七”也稱作“燒七”直到49天“斷七”為止。
而這七個七被分為，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、“末七（斷七）”，這是因為民間傳説人有三魂七魄，死後一年散一魂。每七天散一魄，俗話説：“七滿魄盡”所以要過“七期”和三週年，有的還有百日和週年。
而頭七也是民間人們最常説的“魂回夜”，有些地方的習俗是，在回魂夜時，家人應在魂魄回來之前，給死者一頓飯，之後迴避。
三七就是死者去世21天后，死者就已經管不了任何事情了，民間俗語“不管三七二十一”。
五七時，很多地方流行搭建“望鄉台”，民間傳説，這時死者才會知道自己已經死了，他們會在陰間登上“望鄉台”眺望陽間的家。
江南一帶更有習慣在台上放把靠背椅，在椅子上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘，由道士做法事之説。
到了七七四十九天，便要做"斷七"。斷七過後就出了孝期。從這個時候起，死者也和陽間徹底斷絕了關係，佛家雲這時死者便可投入輪迴了。
而佛教中所説的.“中陰身”也就是指這七七四十九天。據説死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂七次，故“七期”被稱為“過七災”。頭七 在家設靈牌，焚燒明燭，獻上酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。
在近代人們還是保留着“終七”下葬的習俗，民間對於七七四十九天的講究還很很多，如第一個“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。
