小年的節日風俗習慣，由於各地風俗，過小年了，家家户户免不了包餃子，忙碌了一年了，一家子團團圓圓吃餃子，幸福吉祥又如意，被稱為“小年”的日子也不盡相同。小年期間主要的民俗活動有掃塵、祭灶等，下面來了解小年的節日風俗習慣。
小年的節日風俗習慣1
小年的風俗習慣
沐浴理髮
民間有"有錢沒錢，剃頭過年"的説法。而沐浴理髮的活動，多集中在小年前後進行。
趕亂婚
過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。民謠有"歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房"的説法。
大掃除
“塵”與“陳”諧音，故而掃塵旨在除舊迎新，拔除不祥。掃帚將牆壁上下掃乾淨、擦洗桌椅、沖洗地面……各家各户都要不留死角地徹底清掃，做到窗明几淨。同時小年的這一天，也有“有錢沒錢，剃頭過年”的説法。
做米餅農曆臘月廿三，民間俗稱“小年”，廣西武宣、桂平等地民間有做米餅的習俗。米餅是用糯米粉作主料，花生、芝麻、白糖作配料，放入模具打製成圓形，再經高温蒸熟，吃起來別有風味，有“團團圓圓”的寓意。
吃“年粽”
南寧人有過小年吃“年粽”的習俗，年粽是新年吉祥的象徵，俗話説：“年粽年粽，年年高中(粽)”。年粽跟端午節的'涼粽不一樣，它有餡，有大有小，有長有短，有圓有扁。剝去葉子後，皮是糯米，餡是綠豆和豬肉，也有人放自己喜歡的`食品做餡料。
吃年糕
在南方，小年這一天做年糕是很多地方的傳統。年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，意寓人們的工作和生活一年比一年提高。
殺年豬
恭城瑤族自治縣蓮花的蘭洞、西嶺的新河、觀音的水濱山寨等地，都有殺豬過春節的習俗。過了小年夜(農曆十二月二十三)，那殺年豬的熱鬧戲就算開台了。
挑選出最好的肉，或炒或燉，精心烹飪，再滿滿斟上一杯酒，邀請親朋好友共享年豬宰殺後的第一頓鮮肉——庖湯。
過小年的講究和禁忌
1、女不祭灶
民間有俗語説，男不拜月，女不祭灶;意思是男人在中秋的時候不能出門賞月，而女人在臘月二十三這天不要參與祭灶。
2、祭灶全家到
民間俗語説：祭灶不祭灶，全家都來到，意思是出門在外的人，在臘月二十三之前要回到家中，準備祭灶過年。
3、小年禁忌殺生
有部分農村地方禁忌，臘月二十三這天是傳統小年，小年這天不要殺生，不要屠宰，動物也是生靈，別在小年裏動了煞氣。
4、饅頭不送人
小年裏蒸的饅頭不要送人，民間認為，小年蒸的饅頭是祭天祭祖用的，不適宜送人。
5、小年禁忌搗蒜
地方風俗禁忌，小年裏不要搗蒜，據老輩人講，如果小年裏搗蒜，會將新年裏的運氣搗跑了。
6、小年不借東西
在有些地方農村，忌諱小年這天別人來借東西，也忌諱去別人家借東西，因為小年和大年七年級一樣重要，借與被借，都有不好的寓意。
7、小年忌諱討債
民間認為，小年這天不能討債，否則就有一年裏天天都在討債的路上的寓意。
8、小年禁忌賒欠
民間認為，小年出門買東西不能賒欠，也不要賒欠給別人，意思有小年賒欠一天欠一年的寓意。
不同地區過小年的習俗
陝西特色過年習俗:打醋炭
陝西曆史悠久，過年的習俗，“打醋炭”是其中一種，就是在鐵勺上放一塊燒紅的煤炭，再澆上醋。“打醋炭”意為驅邪。保佑來年順利平安。
“打醋碳”有着悠久的歷史傳説，相傳代天封神的姜子牙，封神時忘了自已，只好做醋炭神，但諸神敬畏，在未打醋炭前皆站立。打了醋炭後姜子牙光臨，諸神才敢落座受供奉。
廣西過年習俗:舞雞舞春牛
過年期間，在廣西有一種特別的方式來慶祝過年，那就是舞雞舞春牛。大年七年級，由舞雞的青年提着用木頭、木瓜做成的兩門雞，打着鑼去各家各户賀年，他們載歌載舞喜慶的喜悦無法用語言表達!
內蒙過年習俗:吃“手把肉”除舊歲
蒙古族人喜食羊肉，春節更是把羊肉發揮到極致。除夕吃“手把肉”是蒙古民族傳統習俗，以示閤家團圓。年夜飯時，把煮好的整羊擺到案頭，羊頭放在整羊上面，羊頭面朝年紀最長、輩分最高的長者。
小年的節日風俗習慣2
小年祭灶
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。
古人祭灶的日期，歷來説法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會裏，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。
可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的説法，演化成了每年上天一次。並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
小年吃餃子
祭灶節，民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風面”。山區多吃糕和蕎麪。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒”的説法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
小年剪窗花
在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹，獅子滾繡球，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(餘)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。
也有各種戲劇故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教於四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣”的説法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗户，左鄰右舍還要前來觀賞。
小年蒸花饃
臘月二十三後，家家户户要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，後者花梢。特別要製做一個大棗山，以備供奉灶君。“一家蒸花饃，四鄰來幫忙”。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。
小年寫春聯
臘月二十三以後，家家户户都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：“天恩深似海，地德重如山”;土地神聯：“土中生白玉，地內出黃金”;
財神聯：“天上財源主，人間福祿神”;井神聯：“井能通四海，家可達三江”。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。
如“五穀豐登，六畜興旺”;“米麪如山厚，油鹽似海深”;“牛似南山虎、馬如北海龍”;“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼“抬頭見喜”，門子對面貼“出門見喜”，旺火上貼“旺氣沖天”，院內貼“滿院生金”，樹上貼“根深葉茂”，石磨上貼“白虎大吉”等等。
大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
小年理髮
臘月二十三以後，大人、小孩都要洗浴、理髮。民間有“有錢沒錢，剃頭過年”的説法。呂梁地區講究臘月二十七日洗腳。這天傍晚，婆姨汝子都用開水洗腳。不懂事的女孩子，大人們也要幫她把腳擦洗乾淨，不留一點污穢。民間傳有“臘月二十七，婆姨汝子都洗腳。一個不洗腳，流膿害水七個月”的俗語。
小年在佛教中的意義
佛家認為，從佛法的角度來講，小年的意義是護法安僧、清淨內心、讚歎他人。
護法安僧
小年的時候，民間都要祭灶，灶王在佛教裏，指的`是監齋菩薩緊那羅王。緊那羅王是“天龍八部之一”，據《河南府志》上説，元代末年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提燒火棍，在廚房做雜務，盡職盡責，十分勤勞。由於地位不高，寺中無人知其姓名和法號。
後來，劉福通帶領紅巾軍突然圍攻少林寺，危急關頭，這位行者衝出山門，身體忽然長高數十丈，站立山峯之上，大叫“吾乃緊那羅王也”。紅巾軍驚恐萬狀，到處逃邃，少林寺免遭大劫，但這位行者也隨後圓寂。從此監齋使者受到供奉，並建立了緊那羅殿。
監齋菩薩一般供奉在“大寮”，又稱“香積廚”，辦造飲食的地方，叫做“大寮”，在《維摩詰經·香積佛品》裏提到，香積佛國的香氣為十方三界第一，他們會用香飯供養諸佛菩薩，因此佛門的大寮又被稱為“香積寮”。
如今佛弟子紀念監齋菩薩，就是要學習他老人家不畏一切困難，護持寺院，護持常住，當寺院有難的時候，能夠挺身而出，使災難化解。護持三寶，是第一個佛弟子的責任。監齋使者，火部威神，調和百味薦唯馨；災耗永無侵。護法安僧，清眾永蒙恩。
掃塵淨心
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的準備。每年從農曆臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。
在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的説法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門。這一習俗寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
而在佛教中，掃塵的意義在於，掃除自己內心的塵垢，“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂試拭，未使惹塵埃”。佛世時的聖弟子周利槃陀伽尊者，就是以持誦“掃塵除垢”四字，而成大阿羅漢的。
周利盤陀伽稟賦甚鈍，記憶奇差，也欲出家。兄長摩賀盤陀伽尊者教他念四句偈。周利盤陀伽學了三個月之久也未能學會。兄欲用呵斥的方法教導，故責令他回家，但他涕泣不願走。
佛陀得知後，教其掃塵除垢，替精舍做清潔工作，周利盤陀伽非常努力地去作清潔灑掃工作，由於他依教奉行勤奮清潔灑掃，其業障由此得以清淨消除。
此後，周利盤陀伽努力靜慮思維修習這些偈頌文義，最終證得阿羅漢果。所以佛法中的掃塵的意義，即是要掃除自己內心貪塵痴慢疑等塵土，從而內心清淨，努力修行，而證道果。
愛語利生
過小年的時候，民間要吃甜食，叫灶糖，以灶糖奉行給灶王，是希望他到天上去多給天帝講好話，以便降福人間。看似迷信，但換一種角度來理解，在佛教中，就對應着教人説柔和語讚歎別人，不要説粗惡語傷害別人。
所以佛弟子不要忘記，在小年吃灶糖的同時，不是希望灶王替人講好話，而是人在生活中要時時讚歎別人，説“愛語”稱揚別人，如是，人際關係自然通達，隨之而來的，也就是福報了。福不是上天賜的，是自己努力得來的。
小年的節日風俗習慣3
祭灶
老百姓認為灶神是自家的保護神，幾乎每家灶房都有灶神的神位。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。
即便是沒有灶王龕的人家，也會把神像直接貼在牆上。有的神像只畫灶王爺一人，有的`則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象，將民間傳説的張單和原配妻子丁香供奉為灶王與灶王奶奶。
灶王爺像上還印有這一年的日曆，上面寫着“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑全家老小的平安。這無不顯示出民眾對灶神的美好期待和對幸福生活的嚮往。
擺上放着飴糖、糖瓜和為灶王爺的馬準備的涼水、草料等祭品，向設在灶壁神龕中的灶王爺進香，然後用麥芽糖塗抹灶王的嘴，邊塗邊説“好話多説，不好話別説”，或是用酒糟塗抹灶門，叫“醉司命”。之後便取下神像，連同供灶王昇天用的紙馬和餵馬的草料一起燒掉。燒紙的時候，嘴裏還唸唸有詞:
今年又到二十三，
敬送灶君上西天。
有壯馬，有草料，
一路順風平安到。
供的糖瓜甜又甜，
請對玉皇進好言。
灶王灶王，你上天堂，
多説好，少説壞，
