開悟的人不搞個人崇拜、開悟的人是身心合一的、開悟的人生命會變得非常簡單。
真正開悟的人會有這三大特徵1
第一個特徵：開悟的人不搞個人崇拜。
金剛經上説：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪到道，不能見如來。”真正開悟的人，都明白一個道理，那就是道不是修出來的，而是本自具足的，本來就有的，道不是被誰創造出來的。若明白這個道理，就不會再去搞個人的崇拜了。
往往沒有開悟的`人，喜歡搞個人崇拜，崇拜神明，崇拜偶像，想要讓神明幫助自己或是開悟或是得福，有這種想法的人，很難開悟。
黃檗禪師説過：“修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛。”學佛要知道，萬般神通皆小技，唯有空空是大道。真正開悟的人，不會去求佛，也不會認為佛可以靠修行就能成就，有這樣想法的人，還是沒有開悟。
如果你修就有，不修就沒有，哪個不是道，也不是自性。真正開悟的人，是明白這個道理的。
第二個特徵：開悟的人是身心合一的。
開悟的人，會時刻活在當下之中，能將心安住當下，無論當下正在經歷的是好事或是壞事，都不能影響到他。開悟後的人，説話不急不慢，吃飯不鹹不淡，遇事不嗔不痴，待人不分貴賤，也從來不去計較得與失成也敗。
真正開悟的人，心在哪裏，身就在哪裏，身到哪裏，心就到哪裏。這就是不變隨緣，隨緣不變。也只有真正達到身心合一的人，才能做到不以物喜不以己悲，時刻用智慧去觀照自己，開悟前被意識牽着走，漫不經心的活着，開悟後，你就可以看着自己在漫不經心的活着了。
第三個特徵：開悟的人生命會變得非常簡單。
金剛經第一品中提到了佛的生活，佛陀是開悟的人，他在開悟後，每天還是和普通人一樣，做着乞食，吃飯，睡覺的事情，這也是開悟之人的最大特徵。
如果沒有這個特徵，就證明你沒有開悟。只有未開悟的人，每天才去忙忙碌碌地做很多事情，有很多事情要做，真正開悟的人，除了吃飯睡覺等最基本的幾件事要做，再無其他事情可做。
真正開悟的人會有這三大特徵2
“一個人真正開悟了，是什麼樣子的？”
一個回答直戳人心：“清楚知道自己想要和不要什麼，明白自己為什麼而活，看淡世間一切卻不過分世故，活得率性而通透。”
開悟的人看上去，或許和我們很多人沒什麼兩樣，吃一日三餐，過一年四季，喜怒哀樂一樣不會少。
只是，真正開悟了的人，對人對己對事對物，往往會多一些慈悲和智慧。
有人説，這世界上只有兩件事：“關你屁事，關我屁事。”
太多別人的事情，往往都與自己無關；太多自己的事情，也不會和別人有關。
年紀尚輕的時候，常常覺得這世間的很多事情，都與自己產生了關聯。
有時候，可能是熱情仗義攬下的事情；
有時候，可能是自己多心，太過在意一些無關緊要的事情。
這些事情，都在自己的頭腦中生了根，以至於回頭去看時，那時的自己，完全無暇低頭瞥見一下自己的事情。
隨着年紀的增長，越來越覺得：
一個人內心的容量，其實是有限的，我們不可能把所有的事情，都裝進自己的心裏。
人活一世，不過短短几十個春秋，在這有限的一生中，我們真的管不了太多事情，也不必去理會太多和自己無關的事情。
一個真正開悟的人，一定懂得：
人生到最後，終是要回歸自我，只管低頭做自己的事情，人生便已經在向圓滿靠近。
你是否有過這樣的感受：
當情緒到達頂點的`時候，自己可能會有一瞬間失去理智，脾氣一下子就衝了上來，根本收不住。
可當你真的發了脾氣之後，又會感到後悔，為什麼自己當時那麼衝動。
一直記得這樣一段話：“脾氣人人都有，發脾氣是一種本能，而控制得住自己的脾氣才是一種本事。”
人在嘈雜的世間行走，遇到讓自己不爽的事情在所難免，如果事事件件都把自己激怒一番，再氣呼呼地發一通脾氣，不僅不成事，反而會敗事。
發脾氣，其實解決不了任何問題，只會讓自己變得面目猙獰、戾氣十足，最終還會淪為情緒的奴隸。
不管一個人的心裏有多少情緒想要爆發，若在想要爆發的那一刻，能夠用自己的理智制服它，讓它漸漸退回消散，才是一個人真正開悟了的表現。
有句話説：“在人之上，把別人當人；在人之下，要把自己當人。”
但現實中的很多人，習慣了把自己放在一個不平等的位置上。
位在高處時，傲氣漸生，看下面的人個個不如自己；
位在低處時，會產生自卑感，覺得自己什麼都不配。
其實，人人生來平等，職位上的高低，並不能替代人格上的高低。
無論你站在什麼位置上，總有人在仰望你，也總有人在俯視你。
人格平等，才是所有關係的基礎。
你無需委屈自己抬高別人，也無需刻意放低姿態去討好任何人。
所有建立在關係之上的對話和交往，都是平等的，沒有誰高人一等，更沒有誰低人一等。
無論遇到什麼問題，希望我們都能記住，用平等對話去解決，才是我們生而為人對己對人最好的姿態。
知乎上有個問題：“人對未達成的事情都會有執念嗎？”
下面有人回答：
“未竟的事情或一個未完結的事情，會形成一種情結，彷彿有着蓬勃的生命力，驅動人在某些時刻想要完結。
但有些事情在現實層面已不能或者不再繼續，可以從心理上做出告別，這也是一種終結的方式。”
簡單來説就是，現實生活中的大多數人，都會對某些沒有完成，或者無法完成的事產生執念，覺得如果完不成的話，可能會是一輩子的遺憾。
所以，生活中經常會有一些撞了南牆也不回頭的人，説好聽點，是執着；説難聽點，是死心眼。
人的這一生中，並不是所有的事情都一定會得到一個結果，總會有一些事情，是我們無論如何努力也無法完成的。
與其執着於自己無法完成的事情，不如適時學會放下、學會轉彎、學會放過自己。
不再執着於某些無法完成的事，或許才是一個心地清晰的人，最該有的選擇。
有一個很形象的比喻：“朋友就像人民幣，有真也有假。”
我們這一生，會和很多人相遇，也會和很多人結交為伴，但並不是所有人，都能稱得上是真朋友。
那個你落魄時，從不嫌棄你的人；
那個你有成就時，真心為你鼓掌的人；
那個你隨時想起來他時，會忍不住嘴角上揚的人，才是真正的朋友。
你們之間的關係，純粹而美好，不會因為某些利益不均而走向破裂。
而那些表面一套，背後一套，帶着目的而來，又帶着利益而走的人，只不過是利益之交，最終也會利盡而人散。
行走在來來往往的人羣中，學會認清誰是真朋友，誰又是利益之交，將會是我們一生的修行。
所以，我們要看清，也要學會看輕。
真正開悟的人會有這三大特徵3
第一，放下執著。
許多人覺得佛法有悖論，比如佛説眾生都有佛性，都能成佛，為何我們還是凡夫呢？其實，經中早有明示，一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不可證得。無始以來，我們認假為真，執著於五藴、六塵，反而忘失了真心。
開悟的人，就是那些真正放下的人，沒有“我執”，更沒有“法執”。試想，佛性既然本自具足，那“佛”豈能是修來的？它本來就是如如不動，無所從來，亦無所去。倘若“佛”是修來的，那它仍然是生滅法，並不究竟。所以，不要執著於修行、開悟，所謂“萬般神通皆小技，唯有空空是大道”。若是執著於有修行，才有悟道，仍然是自己的妄念。
第二，活在當下。
佛門中的口業，包含“妄語”，其中就有未證言證，未得言得。許多學佛人，不是把精力放在佛理上，而是追求一些光怪陸離的東西，藉以譁眾取寵。比如，我經常遇到同參佛友聚在一起討論，何人開悟了，何人證果了。但是，真人不露相，露相非真人，開悟的人並不會把它當成談資。
我們看祖師關於悟道的講述，實際就是剎那間的事情，如同風折枯木，也像晴空霹靂。然而，在悟道之前，卻有長年累月的積累作為資糧。宗門中也有小悟多少，大悟多少的説法，並非一了百了。活在當下，可以説是開悟之人都有的特徵，縱然你把道理説得清清楚楚，但在事上，仍然離不開生活的歷練。
第三，悟了還同未悟人。
也許看到此處，你可能會覺得，“開悟”也沒什麼了不起嗎？倘若以世俗的眼光來看，悟道的人確實沒什麼了不起，畢竟祖師有云，悟了還同未悟人。縱然是釋迦牟尼佛，福慧具足，每日的生活，也無非託缽乞食，講經説法，度化眾生。
換言之，開悟的`人不會去搞偶像崇拜，標榜自己有多麼了不起。因為，真能“三際坐斷，豁然開朗”，必以通達苦、空、無常之理，一個覺悟“眾生平等，心佛一體”的人，又怎會希望大眾來崇拜自己呢？所以，真正悟道的人，與我們凡夫一樣，只不過他會以言行載道，以言行度人。如果你身邊有自稱悟道的學佛人，標榜自己的功德有多高，吹噓自己的修為有多深，反而要引起警惕。
佛者，覺也。開悟本就是開啟佛智，覺悟自性的過程，它是自然而然的，沒有任何神祕可言，更非迷信。然而學佛又需身體力行，否則就如飢人説食，終不能飽，與其羨慕他人的境界，不如真修實證。相信用不了多久，你也會對這些悟道之人的特徵，有自己的體悟。願大眾家庭幸福、六時吉祥。感恩閲讀分享，南無阿彌陀佛。
