撿到的錢為什麼要趕緊花掉，在路邊撿到錢應該是一種比較令人高興的行為，而且也算是一種運氣好的行為，可是在一些農村中卻有着是不吉利的説法，下面分享撿到的錢為什麼要趕緊花掉。
撿到的錢為什麼要趕緊花掉1
一些老人家説撿來的錢最好馬上花出去，之後下才知道民間流傳一種説法：如果你生病了或最近一段時間很倒黴的話可以丟一張錢在路上，面值大小不限，錢被別人撿去了，你的病啊災啊就會隨之帶到撿錢人的身上。按這個説法，就是你把這個帶着咒的錢待在身上，自己就會遭遇不幸。
所以撿到錢還是馬上花出去的好，撿到的錢不能放進自己兜裏，必須馬上花出去，否則自己會丟失更貴重的東西。
其實這也是一種迷信，當然，拾金不昧是中華民族的優良傳統，也有一種含意就是不應該擁有，應該還給失主。
從道德上來講，花別人丟失的錢，也是不道德的
從心理上來講，花不是通過自己勞動所得來的錢，是沒有辦法心安理得的。
哪些錢不能撿
第一，清明節前後兩天和中元節前後兩天的錢不能撿。因為在這兩個節日前後，會有很多人給已故的親人和朋友燒紙錢。這些錢都是燒給死人的，所以活人最好不要撿。
第二，十字路口的錢不要撿。大家知道十字路口是發生交通事故的主要地段，那裏陰氣重，好多疾病纏身和一直倒黴的人會把錢用紅布包起來扔在地上，意思是讓鬼帶走。但是有很多不知道的人回去撿，如果你撿起來了，那麼上個人身上發生的事情就會轉嫁到你的身上。
第三，醫院的錢不要撿。主要是因為在醫院裏面的人都是特別病重和疾病纏身的人，那些錢有可能是救命的.錢，所以撿到後及時報警。
第四，汽車站和火車站附近的錢不要撿。尤其是你在獨自一個人又在身上帶有大量現金的情況下，這時候千萬別貪小便宜去撿地上的錢，因為有可能那是別人設置好的陷阱，就等着你去跳呢！
第五，橋上丟的錢不能撿。在我們那裏如果人身體不好或者這個人一直運氣不好，會在橋上丟錢來緩解運氣，如果你撿了，那麼你就會倒黴。
第六，把錢折成特殊形狀的錢不能撿。一般這種錢都屬於詛咒錢，所以最好不要撿。
當然了，也不排除這些都是假設和迷信行為。不過，如果你真的撿到錢，又想沒有心裏負擔那就在心裏默唸“張天師在此，百無禁忌”。不管有沒有用，這也算是心靈上的安慰了。如果你真的撿到錢，最好馬上花掉。最好花完，買吃的，用的、玩的都行，就是別買衣服就好了。
撿到的錢為什麼要趕緊花掉2
撿到錢必須當天花掉嗎
民間有許多關於撿錢的説法，比如説破錢髒錢不能撿、折成奇怪形狀的錢不能撿、十字路口的硬幣不能撿、撿到的錢不能長時間帶在身上等等。當然這些説法都帶有一定的迷信色彩，信則有不信則無。那麼撿到錢後必須當天花掉嗎？
撿到錢必須當天花掉嗎
按照一些民間説法，撿到錢需要儘快花掉，最好當時就用掉。如果把撿到的'錢一直揣在身上，很可能會影響自身運勢，導致未來一段時間財運下降，還可能出現健康問題。當然這個説法是帶有迷信色彩的，聽聽就好，不必篤信。但如果很信這些説法，那麼就不要亂撿錢，撿到錢及時用掉就好了，不要過度解讀。
晚上撿到錢帶回家了好嗎
按照一些比較迷信的民間説法，撿到錢需及時用掉，不要長時間帶在身上，否則會導致運勢下滑，甚至招惹禍端。不過這種説法缺乏科學依據支撐，從比較科學的角度來看，撿到錢帶回家或用掉都沒什麼影響。
撿到錢沒有花掉破解
按照一些民俗説法，撿錢不及時花掉會影響運勢。想要破解運勢走低的情況，建議佩戴開運轉運的風水吉物，並多行善事，謹言慎行。當然從科學的角度看，撿錢和運勢之前沒什麼關係，無需破解。撿到的錢隔天花可以嗎
如果相信一些民俗説法，那麼撿到錢後不要隔天再花，最好當時就用掉，以免影響未來一段時間的財運。如果不相信這些説法，那麼撿到的錢不管什麼時候用都是可以的，沒什麼講究，不必多想。
撿到的錢為什麼要趕緊花掉3
為什麼有些人總會撿到財物
很多地方，民間都有一種説法：地上撿到錢，必須當天花掉。
鎏金貝殼錢幣
為什麼必須當天花掉呢？民間的解釋，通常認為這是一種不義之財，留着不吉利。“命中有時終須有，命中無時莫強求”，總之都有一些迷信色彩。事實的真相，其實並非如此。
貝幣
“撿到東西要還”，不僅是一種道德要求，更是一種法律規定。現代法律的規定十分明確：將地上的遺失物、遺忘物據為己有的行為，民法上稱為“取得不當利益”。歸還失主是義務，失主索取失物是其權利，拾得他人錢物而拒不歸還，刑法上有“侵佔罪”。在中國古代，同樣有相關的關於的法律規定。
蟻鼻錢
地上撿到的“錢”之類，《晉律》稱之為“得遺物”；隋唐法典稱之為“闌遺物”；明代法典中稱之為“遺失物”……這些，也就是現代民法中的“拾得物”。
刀幣
如何處置“拾得物”？中國最早的文獻典籍《尚書》載：“馬牛其風，臣妾捕逃，無敢越逐，詆復之，我商齎汝。乃越逐不復，汝則有常刑。”這句話意思是説，“馬”“牛”“奴婢”等都貴重財物，如果別人丟失你撿拾到了，應該歸還其主人，失主視情給予賞賜。
如果拾遺者不返還原主，就要追究其法律責任。《周禮·秋官·朝士》載：“凡得獲貨賄、人民、家畜者，委於朝，告於士，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之。”西周對“拾得物”的處分，增加了一個“公示”程序，在“失物”無人認領的情況下，大者歸公，小者歸拾得人所有。
郢爰
拾得人將拾得物據為己有，前提是價值很低，並且無法尋得失主。不過，這種法律上的寬鬆處理，在戰國至秦時有了逆轉。這個時期，各國受法家重刑主義的影響，對隱匿拾得物的行為都加重處罰。明董説《七國考》所引李悝《法經》規定：“桓譚《新書》：‘魏文侯師李悝著《法經》，以為王者之政，莫急於盜賊。
故其律始於盜賊。盜賊須劾捕，故著《囚》、《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾製為《雜律》一篇。又以具律具其加減，所著六篇而已。衞鞅受之，入相於秦。是以秦、魏二國，深文峻法相近。’《正律》略日：‘殺人者誅，籍其家，及其妻氏。殺二人及其母氏。大盜戍為守卒，重則誅。窺宮者臏。拾遺者刖，日為盜心焉’。”
5圜錢
以上可以看出，拾得遺失物不返還原主的後果非常可怕：處以“刖刑”！“刖刑”，就是砍去左腳、右腳或雙腳，或削去膝蓋骨（臏骨）。“民事”後果，遭到的是嚴厲的“刑事”處罰。
圓足布
唐代的規定更加具體，處罰有了情節上的考量。《唐律疏議》之“得闌遺物”條載：“諸得闌遺物，滿五日不送官者，各以亡失罪論；贓重者，坐贓論。私物，坐贓論減二等。”
秦朝錢幣
如果是軍人拾得遺失物，《大唐衞公李靖兵法》規定：“諸拾得闌遺物，當日送納虞候者，五分賞一。如緣軍須者，不在分賞之限。三日內不送納官者，後殿見而不收者，收而不申軍司者，並重罪。三日外者，斬。諸有人拾得闌物，隱匿不送虞候，旁人能糾告者，賞物二十段。知而不糾告者，杖六十。其隱物人斬。”軍人處罰明顯從重，主要是考慮軍紀的要求。
漢代錢幣
如果獲取的是漂流物，唐令則規定：“諸公私財物竹木為暴水漂失，有能接得者，並積於岸上，明立標榜，於隨近官司申牒，有主識認者，江河五分賞二，餘水五分賞一。限三十日，無主認者，人所得人。”這種加重獎勵份額，主要是考慮“成本”成分，因為打撈漂流物，既有難度，也有風險性。如果不作考慮，很可能導致物質財富的浪費。
南北朝錢幣
宋代的'規定較之於唐律，既詳細亦寬鬆。《宋刑統》之《雜律》規定：凡拾得闌遺物者限五日內送官招領，“所得之物，皆懸於門外，有主識認者，檢驗記責保還之。”“經三十日無主識認者，官為收掌，仍錄物色名目，榜於村坊之門，經一週年仍無人識認者，沒官錄帳，申省聽處分。”
南宋《慶元條法事類》規定：“得闌遺物者，送所在官司封記籍定，榜諭召人識認。有人認者，先責隱細狀驗同，取保給付。”如是官物，“諸收救得沉溺船所失官物，或流失官船及所載官物不送官者，依得闌遺律，輒費用者，準盜論，許人告。”“得闌遺官馬，限外不送官，計贓輕者，一匹杖一百，一匹加一等，罪止徒三年。”
隋朝錢幣
如果拾得公私牲畜，宋代規定：“諸官、私闌遺馬、駝、騾、牛驢羊等，直有官印，更無私記者，送官牧。若無官印及雖有官印、復有私記者，經一年無主識認，即印入官，勿破本印，並送隨近牧，別羣牧放。若有失雜畜者，令赴牧識認，檢實印作‘還’字付主。其諸州、鎮等所得闌遺畜，亦仰當界內訪主。若經二季無主識認者，並當處出賣。先賣充傳驛，得價入官。後有主識認，勘當知實，還其價。”拾得漂流物，南宋《慶元條法事類》載：“諸收救得漂失竹木，具數申官”，“諸河給二分；江、淮、黃河給四分，無主者全給。”
唐朝錢幣
元朝的規定，較之宋朝則是一種退化，即處罰從嚴。《大扎撒》：“拾遺者，履閥者，棰馬之面目者，相與淫奔者，誅其身。”即拾得財物而不返還失主，要處以死刑。
宋代錢幣
明朝與元朝的立法理念正好相反，着重保護拾得人的利益。明律規定：“凡得遺失之物，限五日內送官。官物還官，私物召人識認，於內一半給予得物人充賞，一半還給失物人。如三十日內，無人識認者，全給。限外不送官者，官物坐贓論，私物減二等，其物一半人官，一半給主。”民間所謂“撿半”的説法，即起源於明朝。
元朝錢幣
清朝基本沿襲了《大明律》的規定，《大清律例》之“得遺失物”條規定：“凡得遺失之物，限五日內送官。官物盡數還官；私物召人識認，於內一半給予得物人充賞，一半給還失物人，如三十日內無人識認者，全給。五日限外不送官者，官物，坐贓論；罪止杖一百、徒三年，追物還官。私物減坐贓二等，其物一半入官，一半給主。若無主全入官。”
明朝錢幣
從歷朝的規定可以看出，無論是“從嚴”還是“從輕”，拾得他人財物，前提都要歸還，否則就是一種“犯罪行為”，無非處罰的輕重有所不同。但治罪，前提是講“證據”。沒有“證據”，犯罪行為就不能認定。所以，民間流傳的“撿到錢必須當天花掉”，目的是防止“人贓俱獲”，是一種趨利避害的行為，根本不是什麼迷信！
